寻觅四面八方的思乡之情
——印象王光安
丁丽琼
2024年初，王光安的新作《行走在武威》问世，散发着浓郁的泥土气息。他花了两年半的时间，采访了武威20个乡镇，才写成这本书。作为这本书的文本编辑，在半年多的校对修改过程中，我对这本书有了深刻的理解和认识，尤其是对他的创作过程有了全新的认识。从这本书中，我真切地感受到了武威新农村建设在历史巨变中的风采，武威丰厚的历史文化对文学的馈赠，以及这本书创作的艺术魅力。
一
一位作家说：“今天的作家生活在一个波澜壮阔的新时代，我们的国家正面临百年未有之大变局，我们的乡村也正在发生翻天覆地的变化。”王光安敏锐地意识到，家乡武威的农村也在经历新时代的深刻变革，机械化生产方式的引入、社会主义新农村建设、脱贫攻坚和乡村振兴、互联网和移动终端对年轻一代农民的冲击……显然还有许多生动的故事值得书写。
2021年，王光安与袁牧到仓头旅行，结合历史文化和所见所闻，回来后写了一篇《仓头水韵》文章，发表在公众号“原野牧歌”上。没想到这篇文章引起了不同寻常的反响，点击量很快就突破了1万。这篇文章发表后，他更加有写作的信心，决心走遍武威20个乡镇，积极体验生活，感受时代脉搏，真实记录、反映时代巨变中武威人民的斗争史、精神史、风俗史。
“一切文章，皆写在山野间”。王光安从小在农村长大，对农村生活有着深切的体会。但为了写《行走在武威》这本书，他曾数次到农村体验生活。在他看来，要写新时代武威乡村的巨大变化，必须亲临现场，如实地记录下来。无论他在办公室里写得多么好、写得多么好，都远不如现场的故事精彩。 他在《全唐：十里长江上的新浪》一文中写道：“如今已是腊月，快过年了，还有人在外面乞讨。你们写的文章太假了，说过去农村家家户户忙着做豆腐、舂糖做年糕、杀猪买鱼，穿新衣服、放鞭炮，好似一片喜庆欢乐的景象，我可不信。”他在《十里墩：古道上的彩虹桥》一文中写道：“我们在各种河岸上挑货，当时真是可怜，就如同现在冬天在河岸上挑货一样，没有胶鞋，只好光着脚，穿着草鞋在冰面上行走。” 他在《蜀山：明月映灌河》一文中写道：“有一年冬天，大雪纷飞，舟楫无法通行，马桥村20多个男劳工光着脚穿着草鞋从蜀山挑货到杨桥，在圩田泥泞的路上一挑就是四个多小时，他们所承受的艰辛是现代人难以想象的。”这些故事和文字均来自原著采访。他认为，创作者最重要的是扎根民间，深入基层，了解乡村振兴的整体进程，了解新一代农民精神面貌的心理认知、情感结构和内在根源，融入武威历史文化，这样才能写好《行走在武威》这本书，讲好武威故事。那些东抄西抄、照搬别人说的话的文章，无论写得有多好，都不会打动读者。
二
《行走武威》这本书，与其说是王光安在写，不如说是他用脚步丈量。他在合肥工作，平日没有空闲时间，便趁着周末节假日从合肥坐火车回武威，再到各个乡镇采访。有些偏僻的村落，公交车不通，他就骑电动车去。电动车没电，夏天遇到暴雨，回不去，都是常事，但他从不怕这些困难。他行色匆匆，孤身一人，心无旁骛，风雨兼程，寒暑兼程，年复一年。走田间，攀爬山坡，问农家，访山僧，寻古迹，寻实物，驰骋在武威茫茫原野，每一景、每一物、每一事，都会触发他的写作灵感。 站在天井山上，他想：“江水像一条蓝色的丝带，缠绕着一望无际的绿野，这就是汉唐时期白浪翻滚的湖面吗？远处，还能看到一艘从明朝穿越历史的古船，徐霞客一定在那艘船上，他一定来过这里。”站在石尖关桥上，他想：“春天的古道，桃花流水，好一派田园风光。关桥就像是一首用碧玉雕成的诗，又像一壶醇厚的老酒，醉了千百年来世人，更醉了世间的路人、行人。” 他走到面井河边，想着，“远处，我仿佛看见一艘明代古船逆水而来，船上锣鼓齐鸣，船前立着一个高大的身影。我相信，那船上的，一定是那位意气风发、从京城归来的状元行宽。路过头埠古井，他会不会再喝一口清凉的井水？”这些充满诗意的联想和描写，在《行动中行走》这本书中随处可见。
两年半的时间里，他采访了上百人，记录了六本厚重的采访日记，拍摄了三千多张照片。他写普通人日常生活、工作场景，写人间烟火，写原汁原味；他讲的前辈、先贤的故事，令人心酸，让人怀念故乡。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”引发了无数人的思考，留下了许多肺腑的读书评论。
文章为时代而写，诗为事件而写。“王光安写的《窑沟》是他家乡的文化史，读后受益匪浅。特别是写到上世纪五十年代末，他老父亲带领乡亲创业、走遍全国、造福百姓，我看后哭了，希望后人都读一读，了解家乡的历史、家族的历史。”书中人物叶荣志的儿子叶先勇说：“我在窑沟生活了二十年，这是我读过的一篇最全面、最详细、最真实的反映窑沟古镇从古至今的文章，不仅让我对她有了更深刻的了解和认识，也增加了我对生我养我的地方的眷恋。喜欢作者冒着高温进行实地深入采访的敬业精神！” 读者胡歌留言，“高沟是武威工业的明珠，也是武威镇中的巨擘。”与其他镇的写作方式不同，广安没有在高沟展开上下五千年的宏观叙事，而是将笔长期停留在高沟民营企业的发展上。他没有被电缆行业本身发展错综复杂的关系所束缚，甚至对著名企业也只是简单提及。他着重写“敢想、敢干、敢拼、敢为天下先”的高沟人，写出了高沟发展历史上的关键事件。尤其是写李业斌为推销员承包业务的部分，让我想起了蛇口袁庚加班费之争。人因为敢干才新鲜，事因为能干才鲜活。从而将高沟改革开放的历史进程生动地演绎在读者面前。 ”有读者留言：“一张网，记录了琅琊河茂古今事迹，一张网，网住了河茂所有的人情。王光安的作品，用脚踩出了文笔传播的广度，用心凝练了文章寓意的深度，用脚踏实地注入了文字的灵性，积攒了文学功底的扎实！”河茂县人孙兴忠说，“读了王光安的作品，不用去河茂，河茂的今昔、历史人文、资源、美景都会清晰地印在脑海里。”
在乡镇采访中，他边走边看，事事关心，事事不关心。大多数时候，他一个人走，没有导游，他就自己问问题，遇到老人，他就当面问话，很多故事都是他问出来的。他很感激，“没有他们，我就写不出这些文字。”在堰桥，他走进一家理发店，师傅告诉他，这面镜子是战争年代留下来的；走在蜀山林和徐北长堤上，他向村民询问当年修建大河堤的情况；走在水乡陡沟里，他收集有关龙舟竞渡的故事，生动地记录下龙舟竞渡这项非物质文化遗产的宝贵财富，以及龙舟精神在新时代的传承，成为村庄、社区之间家庭团聚、情感联系的新纽带。
长达28万字的《行走在武威》一书记录了王光安的行踪，这些都通过他专心致志的田野采访才得以获得。为了采访石涧镇璜土老街的许氏宗祠，他去了两次。第一次是2023年元旦后，宗祠大门紧闭，采访未能如愿。第二次是大年初二，许氏宗祠举行宗亲聚会。他得知消息后，立即从武威赶往璜土老街，最后进入宗祠采访了许氏几位长者，记录了许氏历史上迁徙开垦创业的故事。在六都镇采访时，他想找一位当时经营木材市场的商人了解情况，但时间太久远，很少有人说得清楚。 没有人陪同、没有人引导，他来到老街龙王庙逛了一圈。恰巧遇到一位在菜园里种菜的老太太，便走上前问：“六都木材市场以前有人做木材生意吗？”“我丈夫当年就是做木材生意的。”老太太回答，并给丈夫顾森林打了电话。王光安这才知道顾森林就是当年六都木材市场的创业者和“老爷子”，便改变采访时间，与顾森林一聊就是两个多小时。这次意外的采访，让他收获颇丰。全塘镇的采访是2021年腊月二十八，那天下着雨，风很大，很冷。他在风雨中完成了整个采访过程，鞋子都湿透了，沾满了泥巴。 回到合肥后，他加班加点写作，直到腊月三十下午才完成稿件。袁牧接手内容整理，并于大年初一零点在微信公众号“荒野牧歌”上发布。就这样，《泉堂》一文诞生了。
三
总而言之，王光安是怀着朝圣的心态走在家乡武威茫茫荒原上，那是一种敬畏，一种感恩！ 他徒步渡过长江（武威段）、西河、永安河、花都河、花桥河，观览了状元桥、开城桥、滚龙桥、龙安桥、安澜桥、平安桥，登了都督山、天井山、三公山、果居山、太平山、九山、月山，参拜了西九华寺、双泉寺、英和寺、英山寺、皇土寺、报国寺，拜访了许氏宗祠、佟氏宗祠、钱氏宗祠、丁氏宗祠、朱氏宗祠、戴氏宗祠、姬氏宗祠、王氏宗祠、陆氏宗祠等40多座祠庙。 其中，原朱氏紫阳家庙的修建，源于鲁班的工艺，体现了古建筑文化的结晶，而戴氏宗祠则承载着红色文化的记忆，丁氏忠德堂则作为学校而设立，在那个特殊的时代发挥着重要作用。他走遍了100多个村落，每个村落一个家族，每个家族又建有一个祠堂。祠堂里的族谱记录了家族的迁徙故事，让我们了解到绵延不断的家族历史。它们是我们祖先生活的足迹，也是地方文化的重要组成部分。
《无为而行》中记载和描述了古战场，有春秋时期的确安之战、吴楚之战、濡须之战（三国时期魏吴之战），留下了仓头、东西营、马场、碾头、均田等地名。渡江英雄马茂杰的家乡，为渡江之战做了前期准备，故有“解放桥”之桥。江西桥（江石桥）、蒲寿桥（炮头桥）、虎儿岗、关河、翔凤台等地名和故事，开城、翔安、陡沟、河峁等地名的由来，牛步牛行牙记的“袖子讨价还价”等等，光是这些想必就解开了不少人心中的疑惑。
古街古色古香，蕴含着浓郁的家族故事和历史文化，青石板路、红麻石板路、马头墙，如梦回千年前。武威标志性建筑金塔、千湖后塔，是武威的脊梁。仓头恩公庙、恩公井告诉我们，不忘感恩，感恩帮助过我们的人。抗日战争、解放战争时期，发生了许多可歌可泣的革命故事，仓头事变、军桥事变、真武庙事变、柳州暴动、齐玉山、天井山战斗故事等。万江兵工厂制造的战时武器、大江银行发行的大江币、临江支队的成立等，都发挥了重要作用。 为了传递情报，渡江战役第一船的出发点石涧，陡沟、富都、红庙的红色热土，无数革命先烈抛洒鲜血，才换来我们今天的幸福生活。我们要自力更生！水镜走上革命之路，注定了她的一生传奇。与伟大的毛主席辩论水与静的哲学，与周恩来总理喝一瓶茅台酒，王倩走出家门奔赴抗日队伍的故事，无不体现出女性的勇气与智慧。 被誉为“黄埔英雄、民族魂”的戴安澜将军的故事，装甲兵之父许廷耀的故事，被誉为“击鼓诗人”、“时代鼓手”的田建的故事，自称“摆渡人”的老一代革命家金植石的故事，被尊称为“开老”、说“室有山林之乐，民有天地之春”的武威“包公”张开藩的故事，都是他留给后人的无价之宝。
王光安认为，作家要始终保持艺术的眼光、诗意的情怀和理性的思维，才能完成对历史变迁的艺术呈现。《无为而行》一书，描写了众多乡镇医院、邮局、粮站、供销社、信用社、电影院等的变化，体现出它们是“时代的符号”，曾经繁华辉煌。读完，不禁激起沉睡在心中的一波波涟漪。文字的描写，把人带到那一年、那一月，热泪盈眶，感叹时光的流逝，怀念童年的美好时光。双泉寺的夏峰和西九华寺的瑞峰是兄弟，他们一心行善治病救人。医务工作者风雪夜探望病人、邮递员骑自行车送报送信的经历，都给人留下了难忘的回忆。以昆山为代表的农村广播电台，在一去不复返的岁月里，永恒定格。 木匠、铁匠、皮匠、棉工的消失，令人惋惜。粮站、老码头的搬运工的故事，他们付出了体力劳动，却成为年轻人成长的励志故事，是人生的第一所大学。河边洗衣服、洗菜的妇女们勤劳智慧，体现了母性的平凡与伟大。小女孩挑柴，小伙子拉车，中年男人挑土盖房，这些勤劳人的背影在我们眼前幻化。毛洪斌在渡口上学，渡口女孩的告别故事也成为人生的渡口。范曙光在翔安中学读书时，对班主任说：“以后学习的时间多的是，错过了就再也没有了。”风一样的少年们，结伴骑行到石涧看桃花。 船上的青年与卖茶姑娘相识相恋的故事，记录了那个年代的青春美好。随着航运时代的变迁，轮船的作用已经消失，与陆路交通时代相比，是衰落，也是繁荣。
春晚节目中的《爱的奉献》一曲走进了寻常百姓家。著名象棋大师聂卫平和姐姐扶养的小保姆回到家乡创业，如今开起了商店，为群众服务。范都村农民王宗华到上海打工的故事，是改革开放初期农民工潮兴起的缩影，很多年轻人离开武威，去外面精彩的世界。随着社会的进步，时代的发展，范都许古村的徐东放弃了在北京的IT白领工作，回到家乡武威从事水产养殖。一个出去，一个回来，折射出人们思想观念的变化。一个姓吉的年轻人从仓头开到北京的客运大巴，载着无数年轻人去追寻自己的梦想。新时代女性李小莉从农民工到人大代表的故事。 王传福用激情和理想书写了比亚迪的传奇，他不忘故乡，在家乡武威投资兴建比亚迪工厂，解决了上万人的就业。合福高铁、鲁通铁路、芜湖长江公路二桥连通了外界，高铁每天飞驰而过，映衬着武威蓬勃发展的景象。
文学之道，总是以小见大，以人物带动事件，呈现社会变迁。王光安始终认为作家必须有真实难忘的生活经历，没有生活经历的作品不会打动他和读者。武威历史上多次遭遇水灾、春荒，人民生活艰难，现在农民的生活状态是怎样的？他们有着怎样的情感？经历了怎样凤凰涅槃般的蜕变？王光安在《行走在武威》一书中，记叙了泉塘“三十二根讨饭棍”的故事。有背着孩子到外地摘麦穗的故事，有孩子在外婆家门口乞讨的故事。这样的故事，不免让人感到悲伤。磁山治水、西河治理、筑坎治水、冬修河坎、围湖造田、变大海为桑田，许多与天地抗争的故事令人印象深刻。 万江水库、清泰水库、万年台水库、人民沟、无为坝的修建让人激动不已，身临其境，这些劳动人民辛勤劳动和智慧的成果，终于让闲下来的人们安居乐业，过上了幸福的生活。
习近平总书记指出，要用激情、用心讲好中国故事，向世界展现一个可信、可爱、可敬的中国形象。只有用激情、用心讲好，人们才能感受到。他在《行走的无为》一书中，先后讲述了知青复员的故事、杨桥小学校长叶廷玉的“雨中回家”的故事、鸿翔石罗山轮窑厂钟华帆的创业故事、河茂王守信放映露天电影的故事、张成父亲植树造林的故事、金子泉机电排灌事业的故事、刘家义父亲救济贫困户的故事、拖拉机手李月梅的故事等。 河店雨具发展的故事、孙云高外出挖莲藕带领乡亲致富的故事、年轻时敢于到江西卖木材的六都木材市场古林的故事。高沟人称李大单李业斌胆识过人、胆识过人，放开手脚振兴经济的思路，即使在现在这个时代，依然能使一个地方富起来。沈志海、胡兴富为电缆行业的发展做出了不可磨灭的贡献。 六都老书记李庆安的故事、窑沟赤脚书记艾全胜的故事、被誉为“不放马具的老牛”的蜀山建城村书记王昆有、百胜书记查国珍的故事、时任红庙凉亭大队书记付长堂的艰苦奋斗的故事、三十多年来扎根基层、服务群众的全塘镇长梅百熙的故事，这些人物形象生动，情感刻画得惟妙惟肖。
万物生长，各有各的缘分和命运。松树的描写细致入微，但《尚书度堂松树》一诗为唐代李华所作，是他考证后大胆猜测。野菜中关于马兰（兰）头名字的由来，还有一段故事。古树的描写，有双泉寺古青檀树、石涧古栗树、十里墩古银杏树、蜀山母子树、河峁鸡冠树等，让人有穿越古时之感。洪民藩老人在万年台村口古枫树下等待父亲归来，情景令人泪流满面。 孟浩然的《路过故人田庄》、范成大的《夏日田园杂感之七》、欧阳修的《五言诗·小满》通过耳熟能详的古诗词，加深了我们对故乡的印象，加深了对美丽家乡的热爱。文中嵌入了张爱玲的《姑母语录》、鲁迅的《从百草园到三味书屋》、余秋雨的《废墟》、沈从文的《边城》、戴望舒的《雨巷》、叶伟林的小说《没有灯塔的河》，给人如梦如幻的感觉。小说《黎明前夜》、电影《渡江侦察》都是走进寻常百姓家、发生在武威大地上的影视故事。
记录新时代农村巨变，写农村题材，不仅要注重创作的主题性和思想性，更要注重作品的情感性和艺术性。王光安游记《无为而行》带领我们走进新时代。党的亲民政策让群众沐浴温暖阳光，实施乡村振兴战略，加快新农村建设步伐，免征农业税、禁渔退渔、农业保险政策等，让农民受益，扛起了“金扁担”。“村村通”水泥路工程，为群众铺上了干净整洁的道路，“晴天扬尘，雨天泥泞”的现象不复存在。大学生返乡创业，助力精准扶贫。疫情防控期间远程教育的实施，让农村孩子和城市同龄人一样享受优质教育资源。 红香镇与安徽农业大学合作种植香莲，形成万亩荷塘湿地风光。灌河形成河蟹、荸荠、莲藕三大支柱产业，实行“龙头企业+合作社+农户”经营模式。绿水青山就是金山银山，泉塘由“水患”变“水利”，发展了螃蟹养殖、荸荠、席草种植，荣获四张“全国”名片和第五届安徽省文明镇荣誉称号。红色家园映红心，修建红色体验馆，展示斗争历史，讲述革命故事，打造红色教育基地。陡沟成为特色革命传统教育主战场。
美食的描写有无为压鸭、闫桥李奶奶的花生、蜀山关河粑粑、鸿翔莲藕粉、翔安、豆沟酥糖等等，让人垂涎欲滴，用挥之不去的家乡味道触动味蕾。
“王光安能写出武威20个乡镇的文章，非常不容易！他的精神我们深深敬佩和感动，他为武威的文化推广做了很多工作，起到了重要作用，对地方宣传意义重大。当然，他和袁牧一起合作，他们的敬业精神让我惊叹！”武威博物馆的童友兵感叹，“王光安的走访、调研、采访、写作，都本着调查研究的精神，深入基层，脚踏实地，获得第一手资料，写出的文章真实感人，亲切可信。”
四
王光安的《行走在武威》一书立足实践，讲述的是城镇化背后的故事，一条路、一个村落的变化，都是他描写的对象。他写的是普通人，都是善良可亲的老人，这是作品打动人心的精神力量。有人说我们用“第三只眼睛”看世界，他用第三只眼睛看城镇，用独特的视角观察时代发展带来的社会变迁、人们思想上的变化。很多人写过武威城镇的故事，但《行走在武威》里的故事还是那些故事。他没有墨守成规，照搬照抄，而是边走边看，边看边思考，从民众中寻找源头，全部写进文章里。文章要有人物，这样才能活起来，才能赋予时代不同的色彩。
作家郑朱辛（Cheng Juxin）说：“我无法参观瓦韦（Wuwei）的每个角落，但是王光去了那里，告诉我那里的风景，并介绍了那种风景的历史和习俗。有些发现是独一无二的，给了我意想不到的感觉。每个城镇都像每个章节一样，构成了wuwei的厚度Wuwei”，我们终于将这些点连接到线条，然后将圆点连接到表面，这完全反映了Wuwei的过去和现在。我希望这些文章将出版在一个系列中，我会购买一份副本，以便给予我的朋友。与此同时。与此同时，我也感谢Yuan Mu与Wang Guang'an一起为Wuwane做一些有意义的事情。”
Words are warm and shining. Good words can nourish thoughts and please the soul. In the creation of Walking inaction, he used a variety of writing methods. The writing method of hiding the pulse for thousands of miles seems to be intertwined in time and space. The description of Guanhe takes us to ancient times, and it seems that Jiang Ziya can be seen fishing leisurely by the vast ancient West Sea. The description of artistic conception, such as Empress Ma using water as a mirror to fix her makeup by the river, the number one scholar Xing Kuan returning from Beijing, the bell of Huangtu Temple, the heroic feat of the Taiping Army in Shilidun, and the fragrance of food in the kitchen of Qian's courtyard in Hexi, Kaesong. The description of scenes, such as water, stone, wheat, public grain, dragon boat race, and rafting in the rapids of the Yangtze River. 解释方法的使用包括传统大米和面粉的生产，腌菜油的生产，钉鞋的生产以及稻草垫的编织过程，它们都是无形的文化遗产技巧的介绍，仔细观察了详细的描述并仔细探索。传奇为瓦韦（Wuwei）的土地增添了神秘感，例如chumu，well，Qingquan well，Duanlong井，飞行的鹅跳入河中，Erlang Shen驾驶山上，不朽的药物，“ Wu Niangzhu”，“ Wu Niangzhu”，“ 1号学者”，寻找他的母亲等。
Yuan Mu说：“ Wang Guang'an不惧怕挑战，并具有突破自己的精神。仔细观察，他看到两个马的蓝色板在两个马的蓝色板之间，并意识到过去有一个门户（即，霍尔大门）在这里推出了这是一个富裕的小巷，也是一个富裕的小屋。 。 他发现了Kaesong Old Bridge的Tang Dynasty Stone Beam，并在此之前看到了棕榈印刷品，只有Tuqiao在Wuwei中有言语的城市砖块，这无疑是意外的收益。
五
Wang Guangan的杰作“ Wuwei”可以被视为乡村主题的经典作品，这是伟大的文学和历史价值。他们的价值越大，这项工作在维持区域文化和保存社会记忆方面具有深远的历史意义。
在所有水中都可以涌现，这是一个有强大的文化遗产和独特的历史上的土地，才能生长。乌韦，在我们眼前展现的是瓦韦的丰富多彩而宏伟的照片！
关于作者：辛里格（Xinri）的丁·利奇格（Ding Liqiong）是安海省一家国有企业的雇员。
