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浅析米芾模仿《蜀谱》
米芾恐怕是每个书法学习者都无法回避的人物。首先，米芾是中国书法史上为数不多的专业书法家之一。他是当时画院的书画博士，即职业书画家；其次，他书法功力丰富，能全方位运用，个人风格突出，追随者众多。民间有评论家甚至认为其技法的丰富性和难度超过了“二王”；三人的书法影响深远，《海岳语录》更是古今中外的杰作。别说古人，连“颜柳”都被骂为丑怪之祖，更何况是别人。
米芾说，他学过古代书法，学过宗希贤，博学百家。但对于他就读的是哪所学校、流派，却有不同的说法。我暗自认为，米芾在孙国廷这个唐朝人身上下的功夫实在是太大了。
孙过庭，唐代草书家，吴县富阳人（第一作者陈留人）。曾任右卫参军，领府记事参军。他受过教育，爱好古文，擅长草书。他师从“二王”，文笔雄浑有力，直逼西贤，其墨墨《书书》传于世。大诗人陈子昂在为他写的《魏知府孙鲁士文》中说：“元昌死了，妙墨不传。皇帝离开汉，与仙人同在。”过去的。”孙过庭与三国时期相同。与楷书鼻祖、大书法家钟繇相比较，可见初唐人们对他的评价很高。基于当时孙过庭书法的影响力和声誉，以及米芾对他人的贬低，我认为米芾与孙过庭书法有着密切的关系。
1、米芾有向孙过廷学习的可能性和方便
米芾氏族的创始人息贤必须寻求一个榜样。唐朝时，晋代著名书法家曾入内宫，一般人想一睹他们的风采并不容易。另外，随着朝代更替，文物也流失了。东坡说：“自从颜柳氏死后，文笔衰落，加之唐末乱局，文字枯绝，五朝文才被一扫而光。”当时，要见到唐代人颜柳的书法已经很不容易了，更何况“二王”是真品了。
淳化、大观年间，宋朝曾刻有二王等名臣的著作，赠与大臣。但没有证据表明米芾学习过《春华大观》帖。如果米芾要选老师的话，他的第一选择就是孙过庭。
孙过庭是初唐“二王”书法不可或缺的继承者。米芾说他的草书是“二王”所无法比拟的。米芾咒骂前辈，在唐朝更是如此。徐、苏、严、刘没有理睬他，但没有任何关于他的非言语孙子拜访朝廷的记录。由此可见，米芾是一个彻头彻尾的“孙迷”，所以他自然而然地抛弃了燕。刘二石、孙某出庭的可能性。
当时，《书谱》正本在米芾的挚友薛绍鹏手中。薛绍鹏字道祖，长安人，有蜀宗“二王”称号。他与米芾竞争，被称为“米雪”。雪与米吟诗饮酒，辨书赏画，感情非同一般。米芾曾写过两首诗来描述他与薛绍鹏的关系：“米雪与雪糜，兄弟兄弟”。我偶然发现了密云小龙集团，我应该带着它去尝试一下。 ，想要得到黄泉的鸟竹，就不敢小气，更不能让步。少鹏又来了。 ”这篇帖子不仅向我们讲述了米雪对书画的鉴赏，还传达了一个世俗的信息：蹭蹭。饭后，薛绍鹏还写了一篇饭后与米芾赏书画的便条。由此可见，米芾与米芾的关系。米与薛之间的感情非常深厚，这不是一般朋友能够比拟的，米芾对“二王”的顶礼膜拜，却会对孙过庭的名著《书》视而不见，哪个是“二王”的继承者？答案是否定的。
薛少鹏的晚宴邀请
既然米芾要学习《二王》，批判颜柳，又能从密友薛绍鹏那里看到正宗的《蜀谱》，那么他学习《蜀谱》的可能性就很大了。但这只是从外部因素推断米芾可能是师从孙过廷的，并不能完全证实米芾是师从孙过廷的。
二、米芾、孙过庭书法分析比较
米芾虽然有向孙国廷学习的可能性和需要，但他本人并没有说自己学过孙国廷。古人对于前人的教训，一直抱有一种模糊的态度。正如《二王》之于白云先生，钟繇之于韦旦、神人，米芾也不例外。从他的说法中，我并没有听他说清楚他跟谁学的。他只说“盛年不能成家，故人们称他为古文集”。他还担心自己的遗产。然后我们将采用比较研究的方法探究他的背景，从笔法走向、用笔技巧、文字的形成、书写习惯的特点等方面探讨他与孙国廷的关系。
米芾有《知府帖》和《草书帖》两本著名手稿，其书写习惯与孙过庭的《书书》一致。例如《知府帖》中的“易、辩、如何”字，《草书帖》中的“折、草、书”字，都符合孙国庭的书写习惯。与《书谱》相同的书写习惯在米芾的书法中随处可见。虽然一是草书，一是行书，但仍能清晰地看到其演变的痕迹。
我们来看看米芾的笔法。其中，作品中嵌入了“拨”和“跳”的手法。从孙国庭的《书谱》中我们可以看出，“采”与“跳”是笔触的一贯特征，使笔触显得活泼、扎实。由于米芾的笔法与孙过庭的笔法一致，所以向他学习的可能性很大。当然，“如有雷同，纯属巧合”也并非不可能。
米芾的著名书法作品《条江诗》、《乌江船诗》及大量手写笔记，书写工整严谨，线条内敛有力，结构精妙如他主人的儿子。人们说米芾的笔“四面出击，言语四散”，但事实并非如此。线条绑得很紧，就像拳击的“咏春拳”一样。每一寸力量都用来在小范围内移动和跳跃。就像闻一多先生所说的“带着枷锁跳舞”，与《舒普》的线质如出一辙。米芾在他的著作中说：“若得笔，虽细如髭，亦圆”。由此可见，用笔的关键是以圆为标准。我们观察米芾的书法确实是一个圆。再看《蜀朴》，画圆为力足，与米字的线条质量无异。星草虽然身体不同，但品质和性格都是一样的。这是米芾从郭孙郭廷那里得知的铁证之一。下图是米芾和孙过庭的《书谱》对比。可以看出两者的线路质量高度一致。
米芾草书
米芾草书
孙国庭《书书》
（米芾草书与孙过庭草书用笔习惯及线条质量对比）
众所周知，孙国庭的“折纸书”技艺在《书书》中得到了充分的展现。刘熙载在《艺术概论》中评价他的笔法“断而完整”，所创造的浪漫主义构图效果“各异而复杂”。米芾在《海岳名言》中说：“梦见古衣人教他折纸书。从此他的书法进步了，没有人知道怎么写。”他还说，用这种方法在一张纸上写了一本书，送给了蔡京，蔡京说：“这个方法太突然了。”又不一样了！”他大吃一惊，拿给蔡襄看。蔡襄感叹古法又出现了。他立即回过神来，惊讶自己是神。
这段记载说，米芾学了“折纸书”后，书法大有进步，掌握了古法。
启功先生在《孙国亭书谱考》中对《书谱》中的折纸书现象进行了清晰而详细的分析，从而证明《书谱》是正宗的墨抄而不是临摹。他说，折纸书法“不寻常……并且无法通过复制获得”。我们观察到，“二王”手书的《圆环帖》中的“救命”、“二谢”、“坐举举”等字样，都有折纸书法。现象。米芾是模仿“二王”而不是模仿孙过庭吗？答案是否定的。如上所述，当时《尚书》在米芾的好友薛绍鹏手中，而薛又将《尚书》刻成石传于世，称为越州本。米芾不可能舍近求远，模仿《二王》中不起眼的偶然折纸痕迹，放弃孙过庭《书谱》后半段随处可见的折纸书。最合理的解释是，《书谱》中大量的折纸书引起了米芾的注意和思考。米芾在《二王》手稿中发现了折纸书的痕迹，证实了“折纸书”是一种古老的方法，进而学习了孙国庭的“折纸书”方法。
米芾《芜湖郡学笔记》中的“毛、哲、工、吉”四字； 《洪宪诗》中的“涂、诗、常”三字； 《吴江周忠诗》中的“功”字；《中帖》中的“志、运、景”字等等，可见这些现象在米芾笔下的出现并不是偶然造成的。笔法的真正含义是从孙过庭的《书书》中学到的，这是米芾向孙学的又一铁证。国亭。
孙国庭的《书谱》后半段，频繁出现剪枝。
在米芾的传世书法中，省笔现象十分明显。
我们来看看米芾的书法作品的构图。他的方法与同时期的苏、黄、蔡三人不同。苏、黄、蔡三人皆是淳朴，构图少有起伏，笔画与字形咬合关系并不明显，因而有一种雍容华贵。但米芾不是这样的。人物咬合关系紧密，对比强烈。姿势饱满，笔画流畅。整体构图如同《舒浦》的波浪式行进。 “光谱”则更明显夸张了。这也是米芾研究孙过庭《书经》的又一证据。
米芾盒子各章之间的对比和遮挡关系
3. 对雪蜜的思考
学习书法，重要的是随波逐流、探源、比较、分析。对大米感兴趣的朋友也不妨在《舒普》上多下功夫。
王爵斯是古代最有成就的学者。王铎学“二王”笔法，粗拙。加之墨色淋漓，线条交错。他的书法风格沉稳、扎实，所以他成功了。当今学稻成功者有南粤曹宝林先生和蜀人戴月儿先生，可以说是人中之最。两位先生淡化了米芾花巧技法中的玄妙成分，代之以朴素，用毛笔将一切融会贯通。戴岳先生在《书谱》中下了很大的功夫。他用《数谱》的方法拨通米芾，更加善于学习。其书法风格奇特，线条坚实，在全国书法界独树一帜。
向稻学习首先是呼吸和力量，其次是美感。 “米”字是多变的。根据他的自传，文笔水平很高，但不落俗套。写得生动而偶然，效果随手而出。这是自然且不可预测的。如果你刻苦钻研，恪守画规，耸肩蹼，挠头摆姿势，难免会像吴举、米友仁那样马在轴下，也会有很多陋习。这违背了糜子自由自在、不受约束的精神。
学米的时候，主要是看气质。
“三喜堂”匾额
《三喜堂法结》内容
全书共32卷，是中国古代最大的书法丛书。是历代书法精品作品集。收藏了魏晋至明末135位书法大师的作品。它按历史顺序编撰，囊括了当时宫廷所能收藏的一切名家名作的墨宝珍品。
月谷楼内石刻
中国书法艺术的最高殿堂：《三溪堂法帖》是学士、书法家梁士正于清乾隆十五年命编撰的大型书法系列。其规模和水平空前，收藏了魏、晋、明末一百三十五位著名书法家的作品，几乎囊括了当时清廷所能收到的所有著名书法家的墨宝。时间。
因此，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟俯等历代书法家的真迹，等等都收集在这里。
“三喜堂”内部照片
收录了魏晋至明末所有的书法名家墨宝。按时间顺序排列的书法通史。作为我国古代最高艺术成就的杰作，是中国古代书法家留给我们的宝贵文化遗产。
它汇集了中国自古流传下来的佛书精华。它是中华民族几千年书法艺术的瑰宝，也是世界文化遗产的一朵奇葩。
具有很高的艺术价值、欣赏价值、历史价值、实用价值和收藏价值。
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