三山原为沼泽地，茫茫大海之中有三华山、磨髻山。明代以前，江水流至老街头。鸡窝街为岩湾，鸡窝为岩涡。过去岩涡下有杨思庙（后称下街）。杨思被民间称为“平浪王”，是北宋赵匡胤手下的将领，征伐南唐时死。相传赵匡胤还朝时，路过此地，忽然风大浪急，舟船不能行。杨思现身，站在浪涛之上，挥斧吓退风浪，赵王才得平安，于是谥号杨思为“平浪王”。后来，商贾船夫在此修建杨思庙，祈求旅客货物平安。三山人将杨思奉为水神。 每年正月十五，人们抬着“杨四老爷”（木菩萨）巡游堆放，预测水位和五谷丰登，已成为三山独特的风俗。
兴隆街原是一片长满芦苇的沼泽地，直到解放初期，人们仍称它为“大田”。走在“大田”的山脊上，赏芦花、赏秋月，景色宜人。1958年，乡党委罗书记带领群众整修“大田”，想建一个“荷塘公园”，便开始修筑一条连接新街与老街的泥路，称“大田岭”，与武清公路相连。武清公路是日寇侵华时修建的，当时武清公路比“大田岭”高出十余丈，坡陡路滑，通行极为困难。新堠街原名“麻子沟”，是1958年建棉纺厂时填筑的。
明初，三山尚无街道，集市交易在三山集的张集山。明代倪方云有《三山集》诗：“一望清白沙，林中枯柳万株。断崖空荡，小市锁横塘。夕阳落桅樯聚，寒雁忙。凄凉安宁的生活驱散了所有的烦恼，捧着书本，迎着落日。”从诗中可以看出当时的情景。
三山街由宋代从江西龙虎山迁居此地的张氏始祖南公（相传为张天师后裔）所创立，先居鸡窝荡，后居张集山。邓、周以后，又从湖北等地迁入，居住于姚山麓、均田港一带。至元末明初，姚氏先民从铜陵八角井支系迁居三山，并选择了珠山东麓谋求发展。他们迎着朝阳，乘风破浪，占尽了三山的地利之便。在族人的勤劳下，历经百年沧桑，姚氏后裔繁衍生息，成为三山第一大姓。且有德有财，三山姚姓成为范阳望族。 于是修筑街道，立牌坊，修葺宗祠。三山瑶族宗祠门上有“八角泽久远，祖德传；三山深远，名声远播”一副对联，名噪一时。民间有句老歌谣：“三山瑶窑烧不起来，旧县鼓打不起来，荻岗秋球打不起来，衡山姑娘抱不起来。”
原三山街即老街，为明代中上叶姚氏先民在珠山东麓唐家塘头所建，连接通向三华山的官道。街南端用石条砌成第一道门楼，通向人来，横匾上书“姚家古巷”，后人称“通廊”。
垭口上有一块匾额，下面有一座瓮桥。瓮桥由三块花岗岩石块砌成，呈圆拱形，下面没有流水，一步过桥，便能听到嗡嗡声，人称“一步三瓮桥”。旧时，有婚礼、葬礼、香会等，人们到此都会焚香叩头、放鞭炮，以表敬意。至今，三山老人还津津有味地谈起这一幕。后来，路修了，桥也搬了，便不复存在了。
老街初建时长约半里，后经多次扩建，民国时期长约340米，宽约4米，路面为土质路面。明代及清初，这里开设店铺，商业兴隆，市井繁荣。
清代，因长江主航道北移，在江岸修建了一条新街，长约180米，宽约3米，路面为花岗岩。江岸设有船坞，直至20世纪60年代尚可停泊小型渡船。新街修建后，商业繁荣，旧街逐渐衰落。
民国初年，兴隆街为连接新街而建，长约百米。油坊沟将新街与兴隆街分隔，因建有石拱桥连接，石桥被称为“桥头”。兴隆街繁华之后，老街便荒废了。1958年，兴隆街延伸修建“大田坑”，将武清公路与老街连接起来。当时，武清公路陡坡下，兴隆街南端只有吴姓铁匠铺和灯笼铺，延伸的部分根本不能称为街道。
直到1971年宝定桥建成后，公社党委才扩建了兴隆街，改造了新后街，街道长约500米，宽约10米，路面为柏油路面，路两旁栽种法国梧桐，并根据规划对单位、店铺进行了合理调整，新街初具规模。宝定桥通车后，商业以兴隆街为主，清代修建的新街市被废弃。
1991年，省道S321改扩建，由下马店经山公湖，打通小团山至井塘庵，使原三山街（含老街）距离增加一里多，穿过该街的原武清公路也随之萎缩。镇党委、政府审时度势，于1996年拉开小城镇建设的序幕，果断拆除老街，新建三华路商业街。1999年，兴隆街、新后街改建，原新街拆除一半。按照统一勘测、统一规划、统一图纸、统一施工的原则，平整了20米宽的水泥路面，修建了整齐美观的楼房，一条充满现代气息的新街拔地而起。
如今的三山街道面貌焕然一新：古港秋月明媚，新区绿意盎然，园埕翠绿，人气爆棚。一条长约4华里、宽20余米的三华大道，从宝鼎桥一直延伸到三华山脚下。老武清公路街西起双龙口，东至园丁小区，长约2华里。沿S321省道，东起下马店，西至京唐韩，两边商铺、宾馆林立。绿色食品工业园、原三山镇工业园、三山农贸市场、美食街声名鹊起。新开辟的天成路，从绿色工业园一直延伸到小江河畔，搞农活、搞商业。吉窝街、下街已铺满水泥路。小康村既是农民新村，又是商业集市，与农贸市场相连，是小城镇转型的新尝试。
明清时期，三山街商贾云集，诗文流芳，皆因临江小镇水路畅通，“白日千人拈舟，夜里万家灯火通明”，是当时市井繁华的写照。加之当时人文景观丰富，文昌宫、城隍庙、杨思庙、祥云寺、三华禅寺、九连岩……，无数香客前来圆梦，诗文赋诗。“三华庙会”古俗从明万历年间一直延续至今，并带来了新的意趣。
至民国时期，小江主河道荒废，自然景观和人文景观日趋恶化，加之惨烈的战乱、天灾人祸频发，特别是日本帝国主义侵占三山后，更是烧杀奸掠，恶贯满盈，使三山这处好地方变得千疮百孔，贫瘠弱小，江水日渐衰落，树木尽枯。建国前，镇上只有邓福昌（糖店、糕饼店、豆腐店）、泰隆、沈业茂、叶福兴（百货）、和泰（食品）、姚恒达、姚胜泰（布店）、醉乐春（茶馆）、旷远、龙泉池（澡堂）、洪家胜、李万春、赵少廷（中药店）等十几家大型商业。
解放后，党和政府带领人民发展经济，繁荣市场。改革开放后，三山街道经济建设逐渐恢复，并迅速发展。至1986年，镇内街道长度已达3.94公里，其中高等级公路3.12公里，增长一倍。如今，政通人和，百业兴旺，真正做到了“商兴天下，财源广进三江”，人居环境得到很大改善。
烈士陵园、湖滨公园是人们休憩、游玩、晨练的好去处；农贸市场货品销往全国各地，顾客络绎不绝；特色小吃得到传承和发展：牛脯、压鸭味道鲜美，白嫩的豆腐、臭豆腐，米线包子、麻辣烫，雪饼、酥糖，油条、卷心菜、米糖……令人垂涎欲滴，还有远近闻名的双龙老鸭汤。
随着新区建设的深入，三山街道作为新区商业中心的地位将进一步凸显，城镇建设将得到更快的发展，一座现代化新城将崛起在三华山脚下、澄江两岸。
（余雪宇）
聊聊三山
三山小镇，因位于崂山南端的三座山头而得名，小镇古朴宁静，街道由花岗岩铺就，颇具江南小镇特色。
北临夹江。夹江原是长江，因长江干流紧靠三山一带，且有一沙洲（即金尾洲）形成长江支流，当地人便将之命名为夹江：东有观音山，西有双龙，南有崂山。大塘、后塘、尹家山、西边山散布在镇内，风景十分秀丽。山势不高不陡，很适合年轻人奔跑、老人漫步。可惜这些山丘树木稀少，否则景色更迷人。因镇内大塘、后塘两岸清水交相辉映，有“三山秋月”之说，也被列为繁华胜景之一。
居民多为姚、邓、张等姓，多以农耕、渔牧、经商为业。因三座山远望形似笔架，镇人以与文人为荣，故文风颇盛；清末有进士姚恺，姚卓如、姚浩如兄弟二人均中进士；民国有姚伟元（毕业于清华大学历史系，后任中央大学历史系教授，是史学泰斗）；邓泽先博学多识，县里受教育的人很多，其诗文尤为流传。
抗战前，有三山国立学校、圣公会一尺小学；私立学校中，以邓泽贤、邓华南先生所办最为著名，高年级学生多到邻县芜湖读书。
三山镇虽小，但有城隍庙、文昌宫、杨思庙、娘娘庙、杨和尚庙、三华寺等庙宇，教堂有圣公会、天主教，各有信徒。
打杨思菩萨桩祈求来年五谷丰登，是三山独有的风俗。正月十五的打杨思菩萨桩是三山独有的。由于三山毗邻长江，水位的高低对居民的生活影响极大，这当然也是居民最关心的事情。因此，正月十五，全镇供奉的神像都会出动巡游，到江边预测水位——打桩。水位不高，大家高兴；水位高，大家忧心忡忡。在这种菩萨巡游中，各香主都尽力把场面搞得热闹，仪仗队华丽，以彰显自己的风采，把正月的热闹推向高潮。
中秋节期间八月十五的灯会也是一大特色。相传三山是火龙之地，易发生火灾。为了祭拜神灵，中秋节期间，镇上的店铺都在门前挂上灯笼，相互竞相挂灯。虽然没有比赛，但都暗自别出心裁，希望得到观众的称赞。这次灯会从十四日晚开始，持续三天，直到十六日晚。
龙灯是春节期间玩的。全镇共有三处龙灯，都是姚姓居民自发组织的。老龙由整个姚氏宗族共同玩；另两处子龙，东村一处，西村一处，由值班人员负责。龙身由各家提供，各组成一段，每段有两个球形灯，固定在长链板上。这些灯都经过精心裱糊，贴满剪纸，由力士抬到指定的地方，组成完整的长龙后，才能出去表演。晚上点上蜡烛，十分美观。这是农闲时节的一种娱乐，也能显示本宗族、本家的兴旺发达，还能显示姑娘或新媳妇的才艺——剪纸。
虽然已经过去了50多年，但我还记得我们过年时唱过的那首童谣：“东灯歪嘴，西灯喝水。”这描述的是东村龙灯的龙头嘴巴是歪的，而西村龙灯的龙头嘴巴则时开时闭，好像在喝水。
还有一首童谣，也是我写的：“姚家祠是花，邓家祠是乞丐家，张家祠是鬼簪子。”描述的是姚家祠地处闹市，建筑宏伟；邓家祠位于吉窝街，为平房结构；张家祠孤立在双龙口外的山腰上，附近无人居住。
因为作者年少时离家，对家乡了解甚少，这篇八卦也只是童年的回忆，同时姚姓的人也不少，大概就是因为姚姓吧。哈哈！
（姚畅）
（注：作者姚昌先生，三山镇人，解放前夕去台湾。）
（原载《繁昌文史资料》）
明代文人姚梦静、姚梦瑜简介
姚孟敬，字新福，别号子新，号敬业，三山姚氏之子，明万历十年（1582年）举人，历任庆城县令、保德知府。清道光《繁昌县志》称他“端庄大方，堪为楷模”，与弟姚孟敬被时人并称为“坤舆联芳”。
姚孟宇，字千甫，号锦野，自幼随兄孟静读书，以才华闻名，幼入泮宫，每每进士。
明万历十六年（1588年）、十七年（1589年）中进士，与状元焦竑同中进士，其遗稿刊出，时人视其为奇才。
姚孟宇曾任太守、武举、陕西省察院侍郎，所到之处，才华横溢，名声显赫。两兄弟性格迥异，孟敬沉稳果断，孟宇洒脱洒脱。孟宇在家时，与族人饮酒闲谈，相处甚欢。他虽然位高权重，却从不瞧不起人。
孟昱好学，家中藏有古书，道藏、三藏皆有，晚年博览群书。由于家住长江边，其古文、诗文多已散佚，姚孟敬、姚孟昱的诗文仅存少量，散见于各大家族的族谱中。
（杨良月）
著名中医师姚华东
姚氏，又名华东，1902年生于三山。少年时入上海中医学院学医，深得校长、晚清名医丁干仁先生的宠爱，常叫他随行外出看病。1925年，他完成学业后回乡行医。当时农村缺良医，乡亲们生病，都向巫婆祈求，以诵经念咒的方式祈求帮助，因病耽误而死的不少。姚氏出道后，很快名声大噪，繁昌四村八镇很少有人认识他。
1937年秋，日机轰炸芜湖，姚氏携家逃亡，离开繁昌，到铜陵，北上庆阳、庙前，沿途行医为生，在各地行医，一住就是两三个月，四五个月不等，求医的病人一个接一个，姚氏之名便传遍了好几个县。
1938年，芜青路遭空袭，难民躲进偏僻的山村。姚毅为躲避战乱，与家人逃到县城石壁山，仍以医士身份工作。虽然身处偏僻的山区，但仍有许多人从百里之外赶来求医。
姚平精通内科，尤其擅长治疗湿热病，救治过许多患湿热病的危重病人，自称是孟河丁氏所传。
姚氏体弱多病，从小骨瘦如柴，后来逃亡途中饱受磨难，染上了肺病，因当时抗结核药尚未普及，他卧床不起，于1945年9月去世。当时人们写下的对联是：“八年苦，本该闭眼看投降；一生聪明，怎舍得不救国。”
姚氏除了医术精湛外，还精通书法，通隶、篆、金文、魏碑等，其字迹多毁于战乱，现仅存一把金文扇面，为赠予前辈余世熙先生，铁画银钩，笔法古朴刚健，现由余世熙的继任者、省政协办公室副主任余乃云珍藏。
其子姚孝先也是一位中医师，颇有名气。
